DAGING KORBAN DAN DAGING AQIQAH : BERI MENTAH ATAU SUDAH DIMASAK LEBIH BAIK?

SOALAN :

Assalamualaikum ustazah,

Kami anak beranak mahu melaksanakan korban, berkongsi beberapa bahagian pada seekor lembu. Namun kami tidak sepakat dalam pembahagian daging korban kami itu. Ada yang mahu bahagikan daging mentah, ada yang mahu bahagikan daging yang sudah dimasak.

Mana yang lebih baik sebenarnya? 

Adakah ia sama dengan pembahagian daging aqiqah, iaitu sudah dimasak?

 

JAWAPAN RINGKAS :

🔴 A. ASAS IBADAH KORBAN DAN AQIQAH

Korban dan aqiqah adalah ibadah yang dilakukan kerana memenuhi perintah Allah. Keduanya sunnah yang sangat dituntut untuk kita laksanakan, iaitu sunnah muakladah.

Bezanya hanya pada sebab dan waktu sahaja, berdasarkan takrif masing-masing.

Takrif Ibadah Korban

Ibadah korban ialah sembelihan binatang an’am iaitu haiwan ternakan berkaki empat (haiwan yang terlibat dengan pengeluaran zakat, iaitu unta, lembu, kambing dan biri-biri), pada Hari Raya Korban dan juga hari-hari Tasyriq, iaitu 10 hingga 13 Zulhijjah, dengan niat hendak mendekatkan diri kepada Allah.

Takrif Ibadah Aqiqah 

Ibadah aqiqah pula ialah sembelihan yang dibuat sempena kelahiran bayi, sebaiknya pada hari ke-7.

🔴 B. CARA ASAS PEMBAHAGIAN

Ikhlas dan taqwa dalam melaksanakan ibadah korban dan aqiqah sampai kepada Allah. 

Manakala daging korban dan daging aqiqah itu sendiri pula adalah kurniaan Allah untuk dinikmati oleh manusia. 

 Dari sudut kewajipan membahagikan :

a. Daging aqiqah jika dimakan semua sekali oleh orang yang melaksanakan aqiqah, aqiqahnya sah, walaupun lebih baik membahagikannya.

b. Daging korban tidak boleh dimakan semua sekali, maksudnya, wajib disedekahkan sebahagiannya.  Perintah sedekahkan daging korban jelas dalam ayat al-Quran dan hadith2 Nabi Muhammad saw. 

Firman Allah swt :

  ( فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ )

Maksudnya : Dan makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berilah makan orang yang sengsara lagi faqir.

Surah al-Hajj  : 28

( فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )

Maksudnya : Dan makanlah sebahagian daripadanya dan (sebahagian lagi) berilah makan orang yang tidak meminta dan orang yang meminta. Demikian Kami mudahkannya (haiwan korban itu) supaya kamu bersyukur.

Surah al-Hajj  : 36

Sabda Nabi Muhammad saw :

: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال

 " كلوا وادخروا وتصدقوا "

رواه مسلم

Maksudnya : 

“Makanlah (daging korban), simpanlah dan bersedekahlah.”

Direkodkan oleh Imam Muslim.

Dari sudut jumlah bahagian

Tiada ketetapan jelas jumlah bahagian dalam hadith-hadith Nabi Muhammad saw. Pandangan terbaik sebagaimana yang disebut para salafussoleh : Makan satu pertiga, hadiahkah satu pertiga dan sedekahkan satu pertiga. 

Jika keadaan memerlukan, boleh mengambilkira pandangan yang mengatakan daging korban boleh dibahagikan kepada satu perdua, sebahagian dimakan, sebahgain lagi disedekahkan. Jika tidak memerlukan, boleh sahaja disedekahkan semua sekali, seperti orang yang berpenyakit kronik yang tidak boleh makan daging.

Sebaiknya makanlah daging korban kerana hukumnya sunat, berdasarkan ayat -Quran dan hadith di atas.

Dari sudut cara pembahagian.

Daging korban ataupun daging aqiqah, kedua-duanya :

a. boleh dimakan oleh orang yang melakukan ibadah itu, (bahagian ini boleh disimpan lama untuk kegunaan akan datang, berdasarkan hadith :  

كلوا وادخروا وتصدقوا

b. boleh diberikan kepada faqir miskin, 

c. boleh dijamu kepada orang kaya, 

d. boleh diberikan mentah 

e. dan boleh diberikan dalam bentuk yang sudah dimasak.

🔴 C.  DIMASAK ATAUPUN MENTAH : MANA YANG LEBIH BAIK ?

FIQH AL-WAQI’

Apabila tiada ketetapan jitu daripada Nabi Muhammad saw, apakah perlu diberi mentah ataupun yang sudah dimasak, para ulama’ sedikit sebanyak berbeza pandangan dan pendekatan dalam menjelaskan bagaimana daging korban dan aqiqah itu perlu diagihkan. 

Panduan yang mereka berikan bergantung kepada situasi semasa, masalah yang berlaku, salah faham yang tersebar dan juga salah amalan di sesuatu tempat. 

Berdasarkan perbahasan para ulama’, (perbahasan detail akan dimasukkan), ringkasnya kita jelaskan begini :

Daging Aqiqah Boleh Diberi Mentah, Walaupun Lebih Baik Dimasak

Dalam kata lain, daging aqiqah boleh diberi dalam bentuk daging mentah, tetapi beri yang sudah dimasak lebih baik.

Ibadah aqiqah pula tidak dilaksanakan bermusim. Sepanjang tahun sentiasa ada yang menunaikan ibadah aqiqah. Mengagihkan daging aqiqah yang sudah dimasak sangat sesuai kerana lebih ramai yang boleh menikmati, sementelah dagingnya pun tidaklah banyak dalam sesuatu masa. Namun jika orang yang  melaksanakan ibadah aqiqah itu sibuk ataupun terhad kewangannya, membahagikan daging mentah kepada keluarga dan jiran terdekat sudah memadai. Oleh yang demikian, wang yang terhad tidak menghalangnya untuk tetap laksanakan ibadah aqiqah yang dituntut dalam agama.

Salah faham dalam masyarakat sehingga ‘mewajibkan’ aqiqah diberi dalam bentuk dimasak dan dijamu dalam majlis mungkin menyukarkan sesetengah orang, sehingga mereka menangguh-nangguhkan ibadah aqiqah.  

Daging Korban Lebih Baik Diberi Mentah, Walaupun Boleh Diberi Dalam Bentuk Dimasak

Dalam kata lain, daging korban boleh diberi dalam bentuk yang sudah dimasak, tetapi beri yang mentah lebih baik.

Umumnya, daging korban lebih baik diberikan mentah kerana penerima boleh menyimpannya terlebih dahulu. Dimaklumi bahawa musim korban daging banyak dalam satu masa yang singkat. Bolehlah kita bayangkan jika semua orang yang melakukan ibadah korban mengambil keputusan hendak beri daging yang sudah dimasak kepada semua penerima. Mungkin penerima lebih gembira, ceria dan bersyukur menerima yang belum dimasak. Namun begitu, jika kita tahu penerima sudah uzur, tidak mampu memasak, tentulah lebih baik kita beri daging yang sudah dimasak.

Kesimpulan :

Menjawab soalan puan, pelbagaikan bentuk pemberian daging korban itu dibenarkan. Malah jika elok perancangan dan muafakat, daging mentah dapat diberi kepada orang yang sesuai dan daging dimasak pun dapat diagihkan kepada orang yang memerlukan. Membahagikan daging yang dimasak tidak semestinya membuat majlis jamuan, memadai jika diagihkan kepada penerima seperti daging mentah. Seperti daging mentah, dijemput ambil sendiri pun boleh, dibahagikan ke tempat penerima pun boleh.

Semoga Allah swt menerima ibadah korban kita semua pada tahun ini.

Jumaat

3.00 petang

9 Zulhijjah 1446H

6.6.25

Read more »

 

Bolehkah menerima harta yang diwariskan oleh kafir zimmi?

1. Saya saudara baru dan merupakan anak tunggal dalam keluarga. Ibubapa saya sangat menganmbil berat tentang kami dan juga anak angkat kami. Bapa saya tidak memeluk Islam dan telah meninggal dunia,  meninggalkan harta untuk saya sebagai anak tunggal dalam keluarga. Adakah saya boleh mewarisinya?
2. Saya bekerja dengan majikan bukan Islam selama 20 tahun. Majikan selalu mengambil berat tentang saya malah semua keluarga terdekat. Nasihatnya dalam kehidupan dan juga pelajaran kepada anak-anak saya seperti dia nasihatkan kepada anak-anaknya, walaupun dia bukan Islam. Dia pernah menyatakan ada hadrat untuk memeluk Islam tetapi terhalang oleh keluarga terdekat. Apabila dia meninggal dunia, dia mewasiatkan sebahagian hartanya kepada saya. Saya telah pun dihubungi oleh keluarga dan peguamnya. Bolehkah saya menerimanya?

Jawapan RINGKAS.

Jumhur ulama’ mengatakan tidak boleh kerana hadirh yang jelas melarang. 

Ada sebahagian ulama’ yang mengatakan boleh, berdasarkan hadith yang sama, dengan 2 syarat utama yang tidak boleh dilanggar iaitu :

1. Kafir itu tidak boleh mewarsi harta orang Islam, tetapi orang Islam boleh menerima tinggalan hartanya.
2. Kafir itu ialah kafir yang tidak memusuhi ataupun benci kepada agama Islam dan tidak memusuhi atau benci kepada orang Islam. (Ini penting supaya orang Islam tidak terperangkap ataupun tertipu dengan usaha dan niat yang tidak baik, serta memelihara diri daripada larangan Allah s.w.t.

Huraian akan ditambah tulis apabila ada kesempatan nanti, in syaa Allah.

Maka :

a. Jika majikan puan memenuhi syarat di atas 

b. Majikan puan menyatakan dalam wasiatnya untuk memperuntukkan sejumlah hartanya kepada puan

c. jika puan tidak mengambilnya akan menimbulkan masalah lain umpamanya harta akan tersekat di institusi tertentu, 

.. kita nasihatkan agar puan mengambil ataupun menerimanya. 

Puan boleh bersedekah dengan harta itu untuk keperluan ummah sejagat jika puan berasa ragu ataupun berasa cenderung kepada pandangan jumhur.

Semoga Allah permudahkan urusan kita semua.

اللهم لا مانع لما أعطيت

ولا معطي لما منعت

اللهم اكفني بحلالك عن حرامك

وأغنني بفضلك عمن سواك

Read more »

TAHAJJUD DI RUMAH ATAUPUN DI MASJID?

Soalan :

Assalamualaikum.

Masjid mengadakan program qiyamullail dan tahajjud. Saya serba salah, mana yang lebih afdal. Solat di rumah ataupun di masjid?

Read more »

KEWAJIPAN ANAK MENJAGA IBUBAPA YANG SUDAH BERUSIA

 Soalan

Assalamualaikum, ustazah.

Siapakah yang patut menjaga ibubapa apabila mereka sudah tua dan memerlukan penjagaan?

Anak lelaki ataupun anak perempuan?

Jawapan :

Menjaga kedua ibubapa adalah tanggungjawab semua anak, baik lelaki mahupun perempuan.

Sama sahaja seperti amalan soleh lain. Solat, puasa, bersedekah, membantu orang susah dan menolong orang teraniaya.

Buat sedaya upaya, buat semampu mungkin.

Firman Allah swt :

( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )

"Peliharalah diri kamu daripada kemurkaan Allah (dengan melaksanakan perintahNya) sedaya upaya kamu.”

Menjaga kedua ibubapa adalah kewajipan setiap orang bergelar anak, dan perlu saling bekerjasama dan saling berbincang untuk memastikan kebajikan ibubapa tetap terjaga sehingga akhir hayat mereka. Jika perlu pihak lain merawat dan memantau kebajikan ibubapa, anak-anak perlulah saling bekerjasama dalam melaksanakannya.

Anak perempuan jika sudah bersuami, suami tidak berhak untuk menghalang isterinya berbuat baik kepada ibubapa, menghalang isterinya untuk menziarahi ibubapa ataupun menjaga ibubapa jika diperlukan. Suami tidak menanggung ibubapa isteri, namun memberi ruang kepada isteri menjaga ibubapa adalah amalan soleh yang diganjari pahala yang besar.

Read more »

Tidak Disyariatkan Menyambut Hari Jadi Nabi Muhamnmad saw

Soalan :

Adakah saya akan mendapat pahala jika saya membuat majlis maulid di rumah?

Jawapan :

Soalan ini tampak remeh dan kecil namun sebenarnya ia mengundang kontroversi bagi sesetengah orang. 

Salah faham dalam persoalan ini sangat besar, sehinggakan ada orang Melayu membawa bunga telur dan telur-telur yang sudah direbus dari Malaysia, semata-mata kerana hendak menyambut maulid di Tanah Suci!

Ramai sebenarnya tidak jelas tentang asal-usul maulid malah tidak tahu apa makna perkataan maulid itu.

🔴A. Tiada Amalan Sambut Hari Jadi

Menyambut maulid maksudnya menyambut hari jadi.

Tidak pernah disyariatkan menyambut hari jadi Nabi Muhammad saw. 

Tiada perintah Allah swt menyuruh menyambut hari jadi Nabi Muhammad saw. Tiada perintah Nabi Muhammad saw dalam hadith yang menyuruh umatnya memperingati tarikh kelahirannya.

Oleh itu, tiada seorang pun para sahabat baginda saw yang menyambutnya.

Semua hadith yang menyebut tentang maulid adalah hadith PALSU, yang muncul berdekad lamanya selepas kematian para sahabat.

🔴B. Tarikh 12 Rabi’ al-Awwal Adalah Tarikh Wafat

Nabi Muhammad saw memberitahu kita dalam hadith yang sahih bahawa baginda saw lahir pada hari Isnin. 

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال: سُئِلَ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟ قَالَ: ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ -. رواه مسلم

Abu Qatadah al-Ansari r.a. melaporkan, Nabi Muhammad ditanya tentang puasa hari isnin. Jawab baginda saw, “Itulah hari saya dilahirkan, hari saya diutuskan (dilantik menjadi rasul) atau hari diturunkan wahyu (pertama) kepada saya.”

Hadith direkodkan oleh Imam Muslim. 

Namun dari sudut tarikh, tarikh kelahiran Nabi Muhammad saw sebenarnya tidak disepakati oleh ahli sejarah. Ada yang mengatakan baginda saw lahir pada 8 haribulan, ada yang mengatakan 9 haribulan, ada yang mengatakan 10 haribulan dan ada yang mengatakan 12 haribulan. 

Menurut kajian ahli falak, hari Isnin hanya jatuh pada 9 Rabi’ al-Awwal, tidak jatuh pada 12 Rabi’ al-Awwal. Kajian ini diterima dengan senang hati oleh para ulama’ kemudian, kerana ia adalah kajian ilmiah. 

Maka kita pun menerima tarikh kelahiran baginda hari isnin, jatuh pada 9 haribulan Rabi’ al-Awwal Tahun Gajah, bersamaan dengan 20@22 April tahun 571M.

Oleh kerana acara menyambut hari jadi Nabi Muhammad saw itu tiada dalam syariat Islam, tiada sesiapa yang menyambut maulid di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, sedangkan 2 masjid itu adalah masjid paling utama dalam Islam. Tiada sesiapapun di kalangan imam-imam utama seperti Imam Syafi’i, Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Muslim dan sebagainya menyambut ataupun membesarkan hari itu.

🔴C. Punca Amalan

Mengapa pula ada di kalangan umat Islam menyambutnya, malah menganggapnya sebagai satu perayaan? Malah sampai ada pula yang menyambut maulid harian dan maulid mingguan?

Ada pelbagai versi yang menjelaskan latar belakang siapa yang mula-mula membuat sambutan yang asalnya tidak ada dalam syariat Islam ini. Yang pasti ia berasal daripada keinginan untuk meniru sambutan dalam agama lain. 

Sebagai contoh, Kristian menyambut hari lahir Jesus pada 25 Disember. Itupun sebenarnya tidak tepat, kerana bukan semua orang Kristian merayakan tarikh tersebut. Mengikut kajian sejarah, 25 Disember itu sebenarnya adalah tarikh yang didakwa sebagai tarikh lahir ‘Mithra’, Tuhan Matahari yang dipercayai dalam agama Mithraism, agama dianuti oleh orang-orang Rom ketika itu. Apabila pendakyah Kristian berdakwah di sana, tarikh 25 Disember itu ditukar menjadi tarikh lahir Nabi Isa, supaya penganut Mithraism mudah menerima agama Kristian.

Selain daripada faktor meniru, kelebihan maulid nabi rupa-rupanya banyak disebut dalam hadith-hadith palsu, yang mendakwa orang yang menyambutnya akan memperolehi pelbagai ganjaran. Malah semua kelebihan maulid datang daripada hadith palsu.

Antara pembohongan yang dibuat dalam hadith-hadith palsu ini ialah kononnya sesiapa yang menyambut maulid di rumah akan dipelihara daripada kemarau, bala, hasad dan sebagainya, malah jika mati nanti dapat menjawab soalan Munkar dan Nakir!

Daripada hadith-hadith palsu inilah segelintir umat Islam mula menyambutnya, bahkan kerana dasyatnya bunyi hadith palsu itu, sebahagian mereka menyangka tidak kuatlah Islam seseorang jika tidak menyambut hari jadi Nabi Muhammad saw. Malah lebih dasyat lagi apabila mereka menuduh sesiapa yang tidak menyambutnya adalah orang yang tidak sayang kepada Nabi Muhammad saw. 

Inilah hikmah besar mengapa Nabi Muhammad saw melarang berbohong atas nama baginda saw. 

Hadith palsu menyebabkan orang salah sangka terhadap ajaran Nabi Muhammad saw dan salah sangka terhadap agama Islam. Ia juga menyebabkan umat Islam yang percaya kepada hadith palsu itu meninggalkan amalan yang lebih utama dan lebih penting.

Ada juga orang Melayu yang menuduh Masjidul Haram dan Masjid Nabawi adalah tempat wahabi, malah menggelar imam-imamnya sebagai wahabi, kerana mereka tidak menyambut hari jadi Nabi Muhammad saw. Padahal tempat-tempat pengajian di sana berusaha meneruskan ajaran Nabi Muhammad saw yang asal, mereka mengamalkan apa yang sahih dan meninggalkan hadith-hadith palsu. Mereka meninggalkan amalan yang datang daripada pendustaan atas nama Nabi Muhammad saw.

Mustahil orang yang sayang kepada Nabi Muhammad sanggup berdusta atas nama baginda saw dan sanggup menjadikan pendustaan atas nama baginda saw sebagai amalannya.

Orang yang sayang kepada Nabi Muhammad saw akan membaca al-Quran tinggalan Nabi Muhammad saw setiap hari. Bukan sahaja membaca tetapi menghayati maknanya dan mengambil panduannya.

Orang yang sayang kepada Nabi Muhammad saw mengambil berat tentang ajaran dan larangan baginda saw. Mempelajari hadith-hadith baginda dengan jujur dan ikhlas. Tidak berdusta atas nama baginda saw.

🔴 D. Banyak Majlis Lain Boleh Dibuat Di Rumah

Asal usul sesuatu amalan dalam masyarakat membantu kita untuk membuat keputusan untuk diri kita sendiri dan juga untuk keluarga kita. Apabila maulid bukan berasal daripada syariat Islam, itu bermakna kita perlu melakukan sesuatu yang lebih penting daripada itu. Elakkan menamakan majlis sebagai majlis maulid, kerana ia telah menyebarkan banyak salah faham.

Asas majlis di rumah biasanya tidak sunyi daripada 2 perkongsian semasa berkumpul. Pertama perkongsian jamuan makan minum dan kedua perkongsian ilmu dan maklumat. (Ilmu dan maklumat berbeza, akan dikongsikan nanti dalam tulisan yang lain).

Dua jamuan utama yang merupakan sunnah untuk dilaksanakan ialah Majlis Walimah (kesyukuran perkahwinan) dan juga Majlis Aqiqah (kesyukuran sempena kelahiran bayi, bukan majlis cukur jambul).

Rumah boleh dibuat majlis jamuan kesyukuran sambil diisi dengan majlis ilmu. Pastikan ilmu yang dikongsikan dalam majlis itu ilmu yang sahih, tidak mengandungi perkara khurafat dan hadith-hadith palsu. 

Jika puan mahu meriahkan rumah dengan ayat al-Quran, puan boleh anjurkan majlis ilmu tadabbur surah-surah terpilih. Pastikan penyampai ada kelayakan untuk menerangkan tentang ayat-ayat al-Quran.

Ilmu asas seperti kepentingan solat dalam keluarga, balasan syurga dan neraka, pendidikan anak-anak,  fiqh wanita dan sebagainya elok juga jika mahu dibuat di rumah. Puan mendapat 2 pahala, pertama pahala jamuan dan kedua saham pahala menyediakan tempat perkongsian ilmu yang sahih.

Pastikan puan berbincang dahulu dengan suami sebagai ketua keluarga, juga ahli keluarga yang lain bagi mendapatkan pandangan dan kerjasama.

🔴 E. Dua Syarat Amalan Diterima

Sebagai seorang muslim-muslimah, apapun yang kita lakukan mesti tidak lepas daripada 2 syarat jika benar-benar kita dambakan pahala daripada Allah swt. 

Pertama, ikhlas mentauhidkan Allah. 

Ikhlas ialah melakukan sesuatu ataupun meninggalkan sesuatu kerana hendak mematuhi perintah Allah.

Kita menganjurkan majlis kerana hendak mematuhi perintah Allah. Kita hendak memberi makan sebagaimana yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad saw, dan hendak menyatakan kesyukuran kita kepada Allah dengan bersedekah dan berkongsi rezeki. Kita juga hendak memberi peringatan kepada sahabat handai dengan cara menjemput mereka ke majlis ilmu di rumah kita.

Kedua, menepati al-sunnah.

Maksudnya, menepati syariat ataupun ajaran Nabi Muhammad saw.

Dalam menganjurkan majlis, kita perlu menepati ajaran Nabi Muhammad saw. Tiada unsur mensyirikkan Allah, tiada perkara yang berkaitan dengan pendustaan atas nama Nabi Muhammad saw dan tiada maksiat di dalamnya.

Majlis yang menepati 2 syarat ini akan mendapat barakah dan rahmat Allah, iaitu limpahan kebaikan dan kasihan belas Allah. Keberkatan biasanya akan menghasilkan kebaikan yang lain pula. Dengan kata lain, amalan yang menepati 2 syarat ini akan mendatangkan kebaikan berganda dan berterusan, walaupun ia adalah amalan yang kecil sahaja.

Kita meyakini bahawa meninggalkan hadith palsu dan meninggalkan amalan yang datang daripada hadith palsu tidak akan merugikan Islam dan umatnya walau sedikitpun, malah membawa kebaikan yang banyak.

Tukarkan hafazan ‘qiraah maulid’ kepada zikir dan doa-doa yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw yang sangat banyak untuk diamalkan dan dihayati. Malahan ia mengandungi ilmu dan falsafah tentang kehidupan, kerana ia datang daripada wahyu.

Antara Doa Ajaran Nabi Muhammad saw Dalam Hadith Sahih

Tukarkan cara meluahkan cinta melalui wadah yang tidak ada dalam syariat kepada cintakan hadith-hadith yang sahih dan penyucian jiwa menurut al-Quran. 

Islam agama sempurna, datang daripada Allah Yang Maha Mengetahui akan keperluan kita.

والله الموفق

اللهم آت نفسي تقواها

وزكها أنت خير من زكاها

أنت وليها ومولاها.

https://ar.wikipedia.org/wiki/مثرا

https://ar.wikipedia.org/wiki/ميترا_(إله_هندوسي)

https://rcg.org/books/ttooc.html#:~:text=It%20is%20considered%20likely%20the,Saturn%2C%20the%20god%20of%20sowing.

Read more »